《浣溪沙 晏殊 赏析》
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1、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
2、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
3、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
4、思想无内容则空，直观无概念则盲。
5、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
6、一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。
7、美，是道德上的善的象征。
8、形 而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己 是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命 运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
9、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。
10、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
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