满江红 其二 代和

樊增祥 樊增祥〔清代〕

罗袂生寒,试雀茗、香冷画瓷。无憀处、猛风吹竹,颤袅灯枝。

不信银河全化泪,了知髹鬓未成丝。傍玉荷、闲看牡丹亭,更漏迟。

笺香草,温楚词。数红豆,寄相思。向奈何天里,各自禁持。

新梦都随风线断,故情那逐扇纨移。待晓珠、明定水精盘,君始知。

樊增祥

樊增祥

樊增祥(1846—1931)清代官员、文学家。原名樊嘉、又名樊增,字嘉父,别字樊山,号云门,晚号天琴老人,湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光绪进士,历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。辛亥革命爆发,避居沪上。袁世凯执政时,官参政院参政。曾师事张之洞、李慈铭,为同光派的重要诗人,诗作艳俗,有“樊美人”之称,又擅骈文,死后遗诗三万余首,并著有上百万言的骈文,是我国近代文学史上一位不可多得的高产诗人。著有《樊山全集》。

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法会三日上之临幸十三日天雨娑罗树子近臣得之以奏献焉十四日诏皇太子诸王同观法会赋迎驾

夷简夷简 〔明代〕

千骑东华玉辇来,钟山浑胜妙高台。旌旗宝树重重入,楼阁香云一一开。

仙仗斋从三日幸,春官诏许五王陪。近臣共说天颜喜,收得婆罗树子回。

赠赵师秀

徐玑徐玑 〔宋代〕

游宦归来隔几春,清赢还是旧时身。
养成心性方能静,化得妻儿不说贫。
竹长新阴深似洞,梅添怪相老于人。
亦知曾见高人了,近作文章气力匀。

金陵怀古四首和汪仲嘉

曹学佺曹学佺 〔明代〕

江东列郡领丹阳,鼎足三分此一方。
总为石头成虎踞,不知巫峡下龙骧。
云生寝庙千秋綍,月照篱门几夜长。
年少风流能顾曲,行人犹自说孙郎。
一从荆棘叹铜驼,五马为龙世所歌。
晋室山河遗略尽,雒中人物过江多。
杨花寂寂新宫出,燕子依依旧宅过。
欲向登临感陈迹,至今天阙尚嵯峨。
钟阜霜飚馆已倾,至今哀壑起秋声。
针楼银汉含情语,画屟金莲逐步生。
日落卢龙迷古戍,天寒白马走空城。
不堪重理玄晖咏,极目澄江似练平。
齐云宫观景阳楼,尽入隋家作蒋州。
下若溪寒明月夜,后庭花落隔江秋。
疏钟梦断犹疑响,红泪看余独不流。
何事高情江仆射,摄山泉石恣淹留。
拼音 赏析 注释

交趾怀古

曹雪芹曹雪芹 〔清代〕

铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。
马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。

春庵杨纪善见子之喜有诗次韵奉贺三首 其二

唐文凤唐文凤 〔明代〕

津津喜色上眉头,宾主持杯互劝酬。有酒何烦说罍耻,无钱安用效囊羞。

应门岂比李泰伯,生子当如孙仲谋。欲验寸心窥造化,百年春雨长松楸。

念奴娇 俞右吉自言近日眼明喜为此赠

曹溶曹溶 〔明代〕

禾城冷淡,阿谁是、司马汉时颜色。有眼只教看富贵,对坐那分清白。

春到君家,凤巢书帐,虎卧珊瑚格。乍逢岩电,一双秋水曾识。

新为读史功成,横陈千古,把浮云多掷。打算暮年行乐事,阁住伤时珠滴。

灿破神州,风流映带,不用揩磨力。酬他再顾,夜阑香泛瑶席。

元夕

葛天民葛天民 〔宋代〕

元宵有月更无愁,已是新年第一筹。
说与素娥从此去,只须依样做中秋。
拼音 赏析 注释 译文

论诗五首

赵翼赵翼 〔清代〕

满眼生机转化钧,天工人巧日争新。
预支五百年新意,到了千年又觉陈。

李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。

只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。

少时学语苦难圆,只道工夫半未全。
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诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷。

拼音 赏析 注释 译文

论语十章

孔子及其弟子孔子及其弟子 〔先秦〕

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

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讳辩

韩愈韩愈 〔唐代〕

  愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。”

  律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名晳,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也;讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾,乃不敢言谕及机,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可邪?为不可邪?

  凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参周公孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子,亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜,胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公孔子曾参者邪?

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