园令还多病，东方更少徒。寻山只独往，到寺即吾庐。

酬答惭居士，衣冠谢鄙儒。冥心偶有会，木榻小跏趺。

禅栖吾所好，来往亦随缘。信宿还今夕，支离又十年。

病身宁礼束，懒性已书捐。兴到成开口，逢人更默然。

海上倭方急，云中虏又侵。缨冠本非分，抱膝复何心。

树冷秋前寺，篁齐雨后林。此乡非楚泽，濯足亦成吟。

委形堪落魄，任性绝安排。得失浮生梦，闲忙造物差。

平湖疏野树，微雨寂山斋。欲证空王偈，犹嫌落几阶。

家园只百里，几月不知归。饭合山僧灶，眠分渔父矶。

貌衰非示病，才拙似忘机。虽然断荤酒，不惹独醒讥。

山房夜雨歇，檐溜响空阶。叔夜惟贪睡，荣趎又孰偕。

废梳同祝发，厌肉类持斋。转觉人情隔，岩僧却可侪。

梦醒东湖久。喜今番、良友盍簪，俊游携手。楼阁参差池沼固，一片残荷疏柳。

惜词人、停车较后。古柏凌霄垂荫远，是卫公、亲植大盈亩。

树如此，人非旧。

夕阳渐渐侵衣袖。又眷怀、龙藏烟霞，洞天别有。联袂重经清静地，更扰禅门蔬酒。

惜不见、潜西退叟。一树梅花新月夜，问诗僧魂魄归来否。

空亭畔，独搔首。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

闻道君王自早参，每虚前席问江南。何人医手如秦缓，有客能棋似李憨。