读罢遗编泪泫然，愁来风雨正弥天。掌中珠碎家何托，镜里鸾沉命易捐。

激烈片心明皎日，凄凉双璧委重泉。遥怜冢树生连理，岁岁枝头哭杜鹃。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

天寒放牛迟，野旷风猎猎。独来长林下，吹火烧山叶。

见说当年梦甚真，公今高步挹清尘。
经传桐柏兼三洞，名在明廷接万神。
马过越山资浩气，花飞剡水正残春。
白云二友皆仙士，晤语多应一笑频。

过士脱名检，高人落林丘。
骨性未应殊，作用科不侔。
讲师得三昧，宗学贯九流。
曾对树说法，解使石点头。
劫火焚地水，慈云认公楸。
报恩心种种，阅古事悠悠。
香火三生顾，因缘再世游。
文辞重柳请，衣服许堤留。
刀勒翻短褐，博雅惚前修。

野寺日欲落，晚林烟自生。
霞文明远水，鸦点背孤城。
酒尽无閒酌，茶粗得老烹。
归来喜不寐，濩落称余情。

按指如医细切肤，对人便肯说荣枯。
我今跳出荣枯外，试问先生脉得无。

愁逐西风动，伶俜祗自怜。
家贫缘累重，学陋欠师傅。
白发还生矣，青毡尚杳然。
高山流水调，何日奏朱弦。

闻说金刚台外地，夜灯浮上独兹峰。
老猿抱子求僧饭，闲客看人打佛钟。
下界云霞招杖屦，夕阳红翠动杉松。
风吹铎语天中落，似惜尘凡去兴浓。

相见复离群，一杯歌送君。轻红辞荔火，寒翠梦松云。

树影缘山转，溪流向县分。蝉声脩竹里，明日不同闻。

白发已十载，青春无一堪。
不惊新岁换，聊与故人谈。
牛健民声喜，鸦娇雪意酣。
霏微不到地，和暖要宜蚕。
岁月斜川似，风流曲水惭。
行吟老燕代，坐睡梦江潭。
丞掾颇哀援，歌呼谁怕参。
衰怀久灰槁，习气尚馋贪。
白啖本河朔，红消真剑南。
辛盘得青韭，腊酒是黄柑。
归卧灯残帐，醒闻叶打庵。
须烦李居士，重说后三三。